Храм Троицы в Никитниках

Транспорт: «Китай-город»

Ориентир: Никитников переулок, 3

Время на знакомство: 30–50 минут

Узор в глубине Китай-города

Между крупными административными зданиями старого центра храм Троицы в Никитниках скрывает нарядный и сложный по рисунку фасад. В небольшом переулке храм Троицы в Никитниках напоминает о Москве купеческих дворов. Красный кирпич, белые детали и разные по высоте части создают живую, подвижную композицию.

Купец, который оставил имя месту

Середина XVII века стала главным временем в истории храма Троицы в Никитниках. Его строительство связано с ярославским купцом Григорием Никитниковым. Переселившись в Москву, он вкладывал средства в церковь рядом со своим двором. Частная инициатива превратилась в памятник, повлиявший на развитие московского зодчества.

Купеческий двор объясняет историческое соседство Григория Никитникова и храма Троицы, построенного рядом с семейным владением. Рядом жили, торговали и помнили умерших близких. Богатство церковного декора говорило о возможностях семьи, но храм оставался частью её повседневного окружения. Частное пожертвование постепенно приобрело значение далеко за пределами одного двора. Убранство церкви продолжали создавать и после смерти главного заказчика. В опубликованном описании приведено завещание Григория Никитникова. Наследникам следовало украшать храм и обеспечивать его свечами, ладаном и средствами на службу. За нарядными стенами стояло долговременное семейное обязательство. Пожертвовать на постройку было только первым шагом; затем требовалось годами содержать причт и дополнять убранство. В росписях есть «Притча о блудном сыне», действие которой художники приблизили к обстановке XVII века. Знакомый библейский сюжет получал одежду и бытовые подробности, понятные московскому зрителю. При согласованном осмотре можно спросить об этой композиции отдельно. Такая деталь связывает живопись с повседневным миром людей, оплативших создание храма.

Троица в Никитниках и русское узорочье

Декоративное богатство особенно ощутимо при изучении архитектуры храма Троицы в Никитниках, где внимания заслуживают даже небольшие фрагменты. Это направление называют узорочьем. Фасады покрывают кокошники, наличники, колонки и декоративные пояса. Чтобы увидеть его смысл, не нужно запоминать все термины. Достаточно заметить, как почти каждый переход формы получает собственное оформление. В облике Троицы в Никитниках особенно ясно читается русское узорочье. Храм собран асимметрично. Крыльцо, галерея, приделы и колокольня не подчиняются простому зеркальному повтору. Цельность возникает благодаря согласованному языку деталей. У храма Троицы в Никитниках нарядное пятиглавие поднято над бесстолпным основным помещением. Это значит, что внутри нет отдельно стоящих опор, делящих зал на проходы. Свод перекрывает сравнительно компактное пространство без внутренних колонн. После пышного фасада такая разница может оказаться неожиданной. В архитектуре храма Троицы в Никитниках хорошо видна пирамида кокошников под главами. Небольшие завершения повторяются и последовательно сужают верхнюю часть. Их можно рассматривать как отдельный орнамент, но полезнее проследить общий подъём. Тогда понятно, как мастер связал прямоугольную основу с более дробным силуэтом наверху. Каждый ярус подготавливает следующий.

Повторяющиеся части складываются в цельное обрамление. Русское узорочье Троицы в Никитниках раскрывается в небольших деталях. Выберите один наличник и сравните его верхнее завершение с соседним. У крыльца рисунок одного окна можно проследить от основания до верха.

Живопись за нарядными стенами

Среди произведений московской живописи XVII века росписи храма Троицы в Никитниках занимают важное место благодаря художественному исполнению. Изображения нужно воспринимать в связи с освещением и архитектурой. Они разворачивают повествование по стенам и сводам, превращая интерьер в сложную систему сюжетов.

С мастерами Оружейной палаты связана церковь Троицы в Никитниках в Москве, над художественным оформлением которой работали Симон Ушаков, Иосиф Владимиров и другие художники. Заказ купеческого прихода привлёк художников государева круга. Авторство части произведений подтверждено. В других случаях речь идёт об атрибуции, то есть обоснованном предположении об авторе. Для церкви Троицы в Никитниках в Москве участие Симона Ушакова связывало местный приход с большой художественной жизнью столицы. Мастер Оружейной палаты занимался иконописью, рисунком гравюр и исполнением придворных поручений. Купеческий храм оказался одним из адресов, где эта работа стала доступна за пределами царского заказа. У искусства Троицы в Никитниках есть продолжение в Третьяковской галерее. Отсюда происходит икона Ушакова, известная как «Древо государства Московского» и «Похвала Владимирской иконе Божией Матери». В её композиции Московский Кремль соединён с образом растущего древа.

В храмовой живописи и памятных сюжетах Троицы в Никитниках отразились представления о священной и государственной истории. В композиции «Древа» есть подробности, которые теряются на маленькой репродукции. Корни вырастают из Успенского собора. На ветвях расположены медальоны с двадцатью московскими святыми. В центре помещён образ Богоматери. Ушаков соединяет узнаваемый город и духовную историю в одном дереве. Крупное музейное изображение позволяет рассмотреть эту композицию по частям, не сводя её к общему золотому силуэту. Сравнивая росписи храма Троицы в Никитниках с иконой из музейного собрания, можно увидеть разные способы рассказывать историю. Стенная живопись разворачивает сцены по помещению. Отдельная икона собирает сложную мысль в одном ограниченном поле. Перед поездкой достаточно посмотреть музейную репродукцию. Но место хранения произведения и его нынешнее участие в экспозиции следует уточнять отдельно. Росписи храма Троицы в Никитниках связаны с интересной культурной дорогой. При создании композиций использовали западноевропейские библейские гравюры. Печатный образ мог попасть в Москву, пройти через работу местного живописца и стать частью православного храмового пространства. Поэтому за внешне цельным ансамблем скрывается обмен художественными идеями.

Привезённые на печатных листах западноевропейские образцы для росписей храма Троицы в Никитниках помогали мастерам находить новые композиционные решения. Гравюру можно было перевезти, сохранить и использовать в мастерской. Художнику не требовалось видеть далёкую церковь лично. Он брал композиционную схему и приспосабливал её к православному храму. Сюжет менялся вместе с формой стены и местной живописной традицией. В росписях Троицы в Никитниках соседние сцены связаны движением фигур, жестами и архитектурным фоном. Одна группа заканчивается, другая подхватывает рассказ на следующем участке стены. Прежде чем разбираться во всех именах, можно проследить эту непрерывную живописную дорогу. Так большой цикл начинает восприниматься как последовательность событий. В церкви Троицы в Никитниках стоит различать икону и настенную роспись. Икона написана на отдельной основе, а роспись связана с поверхностью здания. У них разные условия сохранения и история перемещений. Обещать увидеть здесь каждое произведение, некогда созданное для прихода, было бы неверно. Часть памятников вошла в музейные собрания.

Как изменился окружающий квартал

Среди нынешних крупных зданий исторического центра Троица в Никитниках находится в окружении, сильно отличающемся от купеческого квартала. Большие корпуса вокруг изменили масштаб и видимость памятника. Поэтому встреча с небольшим храмом бывает неожиданной. Он сохранил более ранний рисунок городской жизни внутри нового окружения.

Изменился зрительский путь. На старых фотографиях храма Троицы в Никитниках стоит смотреть не только на само здание. Сравните высоту и плотность домов вокруг него. При позднейшем росте крупных административных корпусов небольшой храм оказался почти скрыт. Сегодня его чаще находят специально, чем замечают случайно с большой улицы.

Откуда взялось второе церковное имя

С почитанием Грузинской иконы Божией Матери связан приход Троицы в Никитниках и ещё одно встречающееся в его названии посвящение. В начале XX века для её почитания устроили нижний придел. Поэтому в исторических описаниях встречается название «храм Грузинской Богоматери». Оба названия относятся к одному ансамблю, который со временем дополняли и перестраивали. У храма Троицы в Никитниках нижний уровень связан с самой логикой здания на подклете. Подклетом называют нижнюю часть здания с помещениями под главным этажом. Он мог получать разные функции при позднейших переделках. С улицы такие изменения видны не сразу. Поэтому история внутреннего использования часто богаче того, что подсказывает привычный общий вид фасада.

Смотреть по частям

При внимательном осмотре крыльца и окон храма Троицы в Никитниках сложный декор удобнее рассматривать по отдельным частям. Декоративные элементы повторяются, но не становятся монотонными. Кирпичная пластика создаёт тени, поэтому форма читается даже там, где нет сложной цветовой отделки. Планируя, что посмотреть в Троице в Никитниках, разделите наружный осмотр и знакомство с живописью. Со двора видны крыльцо, наличники и разная высота частей храма. Проход и посещение интерьера уточните у прихода. Территория имеет ограничения доступа. При закрытом храме прогулку можно продолжить по Варварке, оставив подробное знакомство с росписями на согласованное посещение.

Как добраться до храма Троицы в Никитниках

Чтобы добраться до храма Троицы в Никитниках пешком от метро «Китай-город», выйдите к Старой площади, затем сверните в Никитников переулок к дому 3. Между крупными корпусами храм открывается не сразу. У подхода остановитесь для общего вида, после чего рассмотрите крыльцо и наличники. На обратном пути можно выйти к Ильинке и Гостиному Двору. Два близких адреса показывают разные стороны купеческого города.